“Ý ông là sao?” chúng tôi ngơ ngác, ai ngờ bí mật của tượng lại bị tiếng chuông phá được.
Rồi Điêu gia kể cho chúng tôi nghe chuyện về thần Cẩn Na La.
Dân xứ Thiên Ấn rất thích ca múa; dù làm đồng hay ăn mừng, họ thường hát rồi nhảy điệu múa vui mừng. Vì thế dân gian tôn thờ một vị thần ca vũ — Cẩn Na La.
Hình tượng Cẩn Na La là đôi song sinh kỳ lạ: như trẻ song sinh dính nhau, bên trái là nam đang ngửa cổ hát, bên phải là nữ luôn giữ tư thế vũ điệu tuyệt mỹ.
Được thờ phụng ngày càng nhiều, Cẩn Na La trở nên kiêu căng, cho rằng giọng mình là nhất thiên hạ, vũ thuật mình là vô song. Dần dần, Cẩn Na La sa vào ma đạo.
Hình tượng nam phát ra tiếng cười âm u: “Không giao đấu với khắp thi nhân làm sao biết ta là thiên cổ ca thần?”
Hình tượng nữ tự phụ ngẩng đầu: “Không bắt mọi vũ nhân phải quỳ, sao biết váy ta khiến ai cũng phải phục?”
Từ suy nghĩ đó, Cẩn Na La gửi lời thách đấu tới các danh ca, vũ nhân khắp nơi. Những người bị thách buộc phải nhận lời trừ khi chịu nhượng bộ.
Nhưng nếu nhượng bộ, điều kiện là hà khắc: kẻ làm ca phải cắt lưỡi, người làm múa phải đứt chân đôi.
Họ đâu cam lòng để mất đi lưỡi hay đôi chân của mình, vì thế hầu hết đều chấp nhận lời thách đấu của Cẩn Na La.
Thế nhưng, không một ai thắng nổi Cẩn Na La tất cả đều bại.
Và những kẻ thua cuộc phải chịu hình phạt khủng khiếp: Cẩn Na La sẽ rút sống một khúc xương từ thân thể họ, rồi biến nó thành một loại nhạc cụ riêng của mình.
Dần dần, trong đền Cẩn Na La treo đầy nhạc cụ làm từ xương người, khiến dân chúng khiếp sợ mà không còn ai dám thờ cúng nữa. Người ta chẳng dám hát, chẳng dám nhảy, thậm chí nói chuyện cũng cố gắng gằn giọng cho khàn đi, chỉ sợ bị Cẩn Na La phát hiện ra ai có giọng hát hay thì sẽ bị g.i.ế.c để lấy xương.
Tin ấy sớm truyền đến tai Phật Tổ.
Khi Ngài thấy nhân gian không còn nụ cười, mặt đất không còn tiếng hát, không còn những điệu múa vui tươi, Phật Tổ bèn hóa thân thành một hành giả Tây Vực, ngồi dưới gốc cây bồ đề, cất tiếng hát khúc nhạc du dương.
Rất nhiều người bị tiếng ca ấy thu hút, có người còn tốt bụng khuyên: “Ngài mau dừng lại đi, hát giữa chốn đông người sẽ chuốc lấy họa sát thân đó!”
Phật Tổ chẳng những không dừng, mà hát càng vang, càng đẹp. Chẳng bao lâu, tin đồn về vị đại sư ca múa dưới gốc bồ đề lan đến tai Cẩn Na La, nó lập tức gửi lời thách đấu.
Khi hình nam trên thân Cẩn Na La cất lên tiếng hát tuyệt diệu, hắn đinh ninh mình đã thắng. Nhưng đối diện, Phật Tổ cất giọng hát còn linh động hơn, trong trẻo như suối, tràn đầy an lạc.
Khúc hát ấy khiến nụ hoa trong cỏ cũng hân hoan mà nở, khiến chim sơn ca trên cành cũng xấu hổ mà im bặt.
Người nam của Cẩn Na La cúi đầu bái phục. Ngay sau đó, hắn biến thành hình nữ, kiêu hãnh nói:
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://hatdaukhaai.com/khai-pha-co-mo/chuong-136-pha-vo-garuda.html.]
“Ta muốn đấu múa cùng ngươi! Nếu ta thắng, ta sẽ chặt đôi chân ngươi, lấy làm giá trống cho ta.”
Người nữ khoác chiếc váy rực rỡ nhất, áo đỏ lấp lánh châu ngọc, dáng người kiều diễm, trong tay ôm một chiếc trống nhỏ.
Trời ơi — điệu múa của nàng quá đẹp, đẹp đến mức tất cả người xem đều say mê, dù biết nàng là ma, vẫn vô thức vỗ tay tán thưởng.
Fl Bống Ngọc trên facebook/ tiktok để ủng hộ nhà dịch nha.
Cảm ơn mọi người rất nhiều ạ.❤️❤️❤️
Rồi đến lượt Phật Tổ. Ngài không mang nhạc cụ, cũng không vận y phục hoa lệ, chỉ nhẹ xoay người, múa những động tác đơn giản nhất, chân thành nhất, một điệu múa của niềm vui thuần khiết.
Những người vừa vỗ tay cho Cẩn Na La, dần dần cũng bị cảm động, họ tự nhiên hòa vào điệu nhảy của Phật Tổ, nhảy cùng nụ cười.
Và đó mới là cảnh giới cao nhất của vũ giả: khiến người xem cảm nhận được niềm hạnh phúc giản đơn, cùng nhảy, cùng vui.
Nữ Cẩn Na La dần nhớ lại những khuôn mặt từng tôn thờ mình, ánh mắt họ ngày ấy không sợ hãi, chỉ tràn đầy yêu mến và ngưỡng vọng. Cô chợt nhận ra, trong hành trình mù quáng theo đuổi thắng lợi và kiêu mạn, mình đã đ.á.n.h mất trái tim nguyên sơ của một vũ công.
Xấu hổ và hối hận dâng tràn, Cẩn Na La gạt bỏ kiêu ngạo, thành tâm sám hối. Ngay khoảnh khắc ấy, nàng ngộ đạo thành Bồ Tát, tự nguyện trở thành hộ pháp của Phật quốc, và từ đó được phong làm một trong Bát Bộ Thiên Long.
Nghe xong câu chuyện ấy, tôi bỗng tỉnh ngộ:
“Chính là tiếng chuông Cực Lạc với giai điệu nhiệm màu ấy đã khiến tượng Cẩn Na La tự cảm thấy hổ thẹn, từ đó để lộ bí mật trong bụng.”
Điêu gia khẽ gật đầu:
“Mọi sự trên đời như mộng như ảo, thật giả khó phân.”
“Đạo của cơ quan là đạo của tâm dù nó có bày ra trước mắt mà nói rõ, ‘hãy đập tượng ra để thấy bí mật’, ngươi có dám đ.á.n.h cược không?”
Tôi im lặng, quả thật, ông nói đúng.
Một pho tượng Cẩn Na La quan trọng như vậy, trong thiên hạ chỉ có một, mà lại ẩn chứa bí mật về tháp Phật của Lạc Hòa Thượng, ai dám phá, ai nỡ phá?
Cơ hội chỉ có một lần sai một bước là vĩnh viễn hối hận.
Từ xưa đến nay, đấu trí cơ quan luôn là cuộc đối đầu xuyên ngàn năm giữa kẻ trộm mộ và người chống trộm mộ. Nếu không có “ 36 quyết rời núi lấp biển” chỉ dẫn, làm sao tôi có thể nhìn thấu được bí mật của Bát Bộ Thiên Long?
Nhưng còn pho tượng Ca Lâu La cuối cùng thì phải làm sao đây?
Trong lúc tôi đang suy nghĩ, mọi người đều chăm chú nhìn tôi… đặc biệt là ánh mắt Lão Giang, gần như dán chặt lên người tôi.
Tôi nghiêng đầu hỏi: “Ý sư phụ là sao đây?”
--------------------------------------------------
